吕祖灵签里的道人典故，为什么总绕着一个等字

吕祖与这支签的来历

吕祖即吕洞宾，八仙之一，民间传说他云游四方、好酒善诗，也常替人看病。供奉吕祖的道观多，吕祖灵签也随之流传，签诗多带道门气息，讲清静、讲守候、讲不争。这些说法属于民俗材料，仅供娱乐参考。读的时候把它当成一套劝人收心的旧文字，比当成预测更合适。这种读法不新奇，却最省事。

吕祖签有一百支的版本，也有更精简的版本，签题多取古人旧事。与关帝签的刚直不同，吕祖签的语气偏软，很少给人痛快的断语，更多是劝你缓一缓。很多人求完觉得没劲，正是因为它不肯替人下决心。这份含糊，其实是这类签的本色。语气软，读的人也就不必急着给自己下判决。

签题里的道人故事，怎么用

签题中的古人多是隐士、道人、落魄书生一类。故事的共同点相似：有才而不遇，或者遇而不久，最后都在某个清静处安顿下来。读这类故事，重点不在结局，在他们怎么处理等待。有人闭门读书，有人寄情山水，有人干脆把事放下，等时机自己来。这些古人的选择，隔了几百年，处境却常常相似。

把故事往自己身上安的时候，只取一层就够了：眼下这件事需不需要再等。若签题里的人选择了等，你就想想自己等得起等不起；若他选择了走，你就想想自己走得了走不了。不要照搬情节，情节是旧时的，处境是你自己的。等与走都是自己的事，签只不过替你把犹豫说破，说到底还是自己拿主意。

问病与问药，界限要说清

吕祖在民间有药王的一面，有些庙里另设药签，方子多是旧时草药名。这里必须说明，药签不能当作处方使用，古今药材、剂量与人的体质都不同，照方抓药风险很大。身体不适先就医，用药以医生意见为准，这是没有商量余地的。把药签与看病用药分开，是读这支签必须先守住的底线。

那签文还能问什么？可以问该不该换一种生活方式，该不该把工作节奏放慢，该不该去做一次检查。把问题从治病挪到照顾自己，签文就有话可说了。凡是涉及诊断与用药的部分，一律交给医生，签文放在旁边当提醒就行。问题挪一挪，签文就有地方落脚，人也不至于越读越怕。

中平签里的那个等字

吕祖签里中平最多，中平的签诗往往出现等、候、迟、缓一类字。有人一看到等就泄气，觉得等于没有答案。其实等也是一种答案，它告诉你现在不是动手的时候。事情没有进展，有时不是方法错了，是时机没到。这时候最耗人的不是等待本身，是等的时候反复折腾。等字背后，多半是底气不足。

等要等得有着落。签上说等，你可以把等的这段时间用来准备：把材料备齐，把关系理顺，把身体养好。等到条件变了再动，比在条件不成熟时硬推省力得多。若等了一段时间情况更糟，那也不必硬守，重问一次或者干脆换路，都是允许的。准备到什么程度才算够，自己心里要有个尺。

求吕祖签的几条经验

吕祖签偏静，求的时候心也要静。庙里若在做法事，人多声杂，等一等再摇。求完把签号记好，回来看签诗与签题，两处对不上时以签诗为主，签题作旁证。若解签人一味说好或一味说坏，多半没有细看。若庙里的签筒新旧不一，摇之前先看清签号刻在哪里，签号错了，后面查的都是别人那一支。

求签之外，还有人拿吕祖签去对照梦，求完签当晚做了梦，第二天便把梦也一并解，越解越乱。梦与签各说各的，混在一起只会互相添话。真要对照也可以，先把两边各自记清楚，再看有没有重合的地方，别急着把两件事合成一个说法。两相对照是后来的事，先把各说各的记下来，才不会互相串味。

• 签题里的故事只取处境，不照搬情节。
• 药签不能当处方，用药以医生意见为准。
• 中平签的等，是有准备的等。
• 签文属民俗材料，仅供娱乐参考。