六壬为什么叫六壬：从式盘到四课三传的老来历

名字里那个壬字

六壬的壬，是天干里的壬，属水，居北方。古人把六十甲子里带壬的六个组合——壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌——合称六壬。认为这六者把阴阳进退的全程都包进去了，于是拿它给一门占法命名，名字一叫就是上千年。这个叫法一直沿用，连今天的排盘页也还是这两个字。

名字定下来之前，这门手艺还有别的叫法。有人称它壬式，有人按用途叫课式，因为起出来的每一局都叫一课。名字换过几个，用的工具没变，一直是那面上下两层的式盘，盘面转起来，天地两层的对应关系就变一次。式盘的样子，从出土的汉代实物里还能看到大致轮廓。

式盘上圆下方，上面一层刻十二地支，可以转动，叫天盘；下面一层固定不动，叫地盘。问事的时候把天盘转到当下的月将与时辰上，天地一盘叠，四课就出来了。看上去只是转一个圈，实际上是把时间和方位绑在一起。转盘的人心里要清楚，自己转的是天，不是地。

从铜盘到纸格

宋代以后，铜式盘渐渐少见，多数人改为在纸上画格，按月将加时把天盘写上去。工具从铜变成纸，规矩还在：先定月将，再定占时，然后排四课，最后发三传，次序一步不乱，乱了就推不下去。纸格一画，式盘就从器物变成了可以抄写、可以传授、也可以随身带着走的手艺。

月将是太阳所在的宫次，一年走十二宫，每月换一个。占时是问事那一刻的时辰。两样东西一叠，等于把现在这一刻安到这个月的天象上，这是六壬起课的全部起点，后面的推演都由这两样推出去，起点错了后面全错。月将不是月亮，是太阳所在的那一段天区，名字容易让人误会。

明清的术士把这一步写成了口诀，越写越简，简到后来的人只记得月将加时四个字，忘了为什么要这么加。追问一句为什么，答案很朴素：天上在动，地上不动，想看清两者此刻的关系，只能让一层去对另一层，再没有第三种办法。想通这一层，月将加时就不用死记，自己也能推。

四课三传怎么长出来

四课从日干日支起。第一课看日干与天盘的关系，第二课看日干所临的相邻一宫，第三课看日支，第四课再看日支的邻宫。四课摆好，一局的基本格局就有了，谁在上面谁在下面，一眼能看出来。四课里哪一课管事，要看日干日支落在什么位置，位置不同，读法也跟着不同。

三传是初传、中传、末传，讲一件事的起、中、落。初传从四课里相克相合的位置取，取法分九类，旧称九宗门。取到初传，中传末传按天盘顺逆推下去，一件事的走向就分成三段，每一段对应一个阶段，也对应一种应对。九宗门的名目不必一次记全，先认最常见的那两三种。

老书把这套流程写得很硬，其实每一步都在回答一个问题：事情从哪儿起，中间卡在哪，最后落在谁身上。四课回答现在是什么局面，三传回答接下来往哪走，两问分开看，课体名就不再是死记的标签，而是一个提示。看清这一层，课体名不过是给某个局面起的绰号。

今天还用不用得上

今天打开一个六壬排盘页，中间的运算由程序做完，人只看见结果。过程被藏在后面，学的人反而更容易糊涂：数字都对，却不知道每个格子里那两个字是哪一步落下来的，也就没法判断算得对不对。程序把月将、占时、四课、三传一次算完，快是快，看不到中间。

所以入门不妨反着来：先用纸画一次天地盘，把月将和占时亲手叠一遍，再让网站算。手动走过一轮，屏幕上那些术语才会有位置，看见课体名也才知道它指的是哪一步的产物，而不是一个凭空冒出来的名称。手画的那一张不好看，却能把每一步都留在纸上。

六壬的断法属民俗材料，仅供娱乐参考。真拿它去定一件事，不如先把事情本身的条件列清楚：有哪些人、卡在哪、能等到什么时候。这些写明白了，盘面上那几句话才有处安放，也才不至于被一句话牵着走。盘面上的话可以听，事情还是按条件办，两不相误。