六壬课体推演的关键：四课三传怎么落下来

月将加时：一切从这里开始

六壬排盘第一步是起课，而起课的核心就是「月将加时」。月将是太阳在黄道上的位置对应的神将，随节气推移；时是占问当下的时辰。把月将放在地盘时辰的位置上顺布十二支，就得到天盘。地盘固定不动，天盘随时而转，两者的相对关系就是整课的骨架，也是后面所有推演的落脚点，骨架歪了，后面补得再细也难站住。

这一步容易出错的地方有两个。一是月将的取法，传统上有按中气换将和按节气换将的不同做法，不同做法在交节前后几天会排出不同的课。二是时辰的确定，若用问事时辰，就要记准当下；若用当事人报出的时间，则要问清是本地时间还是别的时区，两者在跨区使用时差别不小，报时间的人常常记的是当地墙上钟表的读数。起手错了，后面推得再细也无意义，所以宁可慢一点，先把这两项核准，再往下走。

四课：从日干日支看关系层次

天盘布好之后，取当日的日干和日支来立四课。第一课以日干为下、日干所临的天盘为上；第二课从第一课的上神再取；第三课以日支为下；第四课从第三课的上神再取。四课一列出来，人与事、己与彼的关系层次就摆在纸面上了，谁在上、谁在下，一眼就能看出大概，不必急着往细处钻，先把框架立稳再谈内容。

看四课主要看生克与上下关系。第一课通常视为自身或当前处境，第三课视为对方或所问之事。上神克下、下生上、上下相合，含义各不相同。实际使用时，先把四课的上下关系理清楚，别急着看三传，否则容易抓到细节丢了整体，也说不清自己到底在讲哪一层关系，和别人对课的时候就容易各讲各的，谁也说服不了谁。

三传：发用、中传、末传的推进

三传由四课中的克应关系取出。初传叫发用，代表事情的起点与最关键的一环；中传代表中间过程；末传代表结果与落点。取三传有贼克、比用、涉害、昴星、别责、八专、伏吟、返吟等法，按先后次序逐条比对，哪一条先满足就用哪一条，次序不能随意颠倒，这也是各家排出来结果一致的关键，初学时最好把次序抄在手边，逐条比对着走。

传统上认为，三传的连贯程度很能说明事情的顺畅与否。三传相生、依次递进，通常表示过程有脉络；三传断裂、互相克制，则提示中途容易出岔子。发用尤其受重视，因为它往往点出事情真正的着手处。但也有人提醒，三传只是骨架，具体内容还要结合所问的事情来看，不能只靠三传下结论，否则容易把话说得太满。

十二天将与神煞：加在骨架上的血肉

天盘布好后，还要安十二天将，如贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。天将的排布与昼夜、贵人所在有关，白天和夜里起课结果不同。神煞则包括驿马、桃花、天喜、丧门等，数量繁多，各家用舍取也不尽相同，入门时不必一次全记，先弄清常用的几个就够用一阵，其余的遇到再查也来得及。

这些内容是给课体加细节的，不宜喧宾夺主。实际使用时，比较稳妥的做法是以四课三传为主干，天将神煞只在与问题直接相关时才重点看。若把几十个神煞同时套上去，几乎任何结论都能凑出来，这种「怎么说都有理」的推法，反而失去了参考价值，也让人无从判断轻重，更不利于积累经验，问的人听完也未必知道该做什么，只说一句「看着不太顺」是没什么用的。

同一课体，问不同的事读法不同

初学者常有的困惑是：为什么同一个课体，有人说是吉，有人说是凶。原因多半在于所问的事情不同。课体描述的是关系与态势，而吉凶要落到具体目标上才有意义。问出行看是否顺畅，问合作看双方是否相容，问文书看信息是否通畅，同一个符号在不同语境下分量完全不同，所以先问清楚要问什么，是最省力的一步，也最容易被初学者跳过。

此外，课体只是起手提供的一个结构。事情已经发展到哪一步、当事人已经做过什么，都会改变解读的重心。传统上强调「课不虚发」，意思是课体必然与所问之事有可对应之处，但这种对应需要解读的人去找，而不是自动浮现。涉及时令与健康的话题，仍以医生意见为准，课体只作民俗材料看待，不宜当成处方或诊断。

起课时值得留意的几点

• 月将取法先统一，交节前后几天尤其要说明依据
• 时辰要记准，问清是本地时间还是报出的时间
• 先理清四课上下关系，再看三传，避免抓细节丢整体
• 天将与神煞作辅助，与问题无关的不必强套
• 课体是结构不是判决，问什么事才决定怎么读