日主旺衰的取用与判断次序

日干为何成为论命的主线

日干论命的做法并非自古如此。唐代以前的禄命之法以年柱为主，看的是出身门第与家族气象。到了五代宋初，徐子平改以日干为我，其余干支为宾，日干论命才成为主线。此后各家命书虽在细则上互有出入，却都承认日干是全盘的主心骨：先定日干，再配月令看旺衰，配大运看起落，命局才有活气，日干定不下来，余下的字便都是散件，也就无从取用。

日干与其他三柱的关系

日干是我，月干是令，年柱看根基，时柱看归宿。月令最要紧，因为它定当令之气，日干的强弱多半由月令与日支决定。年干支管早年与家世，时干支管晚景与子息，日支则是配偶宫，与日干贴得最近。四柱之间不是各管一段，而是围绕日干主次分明地配合。先用月令定调，再用其余三柱加减，次序不乱，话才不会说散。

十神从日干而来

十神并非另立一套东西，它是拿日干与其余干支逐一比对生克关系得出的：同我者为比肩劫财，我生者为食神伤官，我克者为正财偏财，克我者为正官七杀，生我者为正印偏印。名目起于宋以后，用意是把六亲与事业换一种含蓄的说法。看十神要先立日干，日干一错，十神全错，所以排盘的第一步就是把日柱核对清楚。

日干的旺衰怎么看

旺衰先看月令，日干在月令是得令还是失令，占了大半。次看日支有无根气，再看其余三支有没有生扶，最后看天干是否得助。得令、得地、得助三者俱备为旺，反之为弱。旺衰只是大体判断，不是好坏之分：旺而有制是好事，弱而有生也是好事。看准旺衰，才能定用神喜忌，这一步踏空，后面的推断都无处安放，所以旺衰要先看准再开口。

比劫与日干的关系

比肩劫财与日干同气，助日干之力。日干弱而比劫多，本是好事，能担财官；日干本旺而比劫再来，就容易自立门户、钱财分散，做事也易争强。看比劫要看它落在哪一柱：年月之比劫多主兄弟同伴，日时之比劫多主自立与子女。同一颗比劫，位置不同，取象便不同，这是日干论命里最讲究分寸的一处。

日支与夫妻宫

日支与日干最近，旧说称它为夫妻宫，也代表本人的居所与内在性情。日支生扶日干，多主配偶得力、家中和顺；日支克泄日干，多主夫妻性情有别、聚少离多，也可能主本人劳心。看日支还要看它有没有被冲、被合：被冲多主变动，被合多主牵绊。断婚配不能只看一个日支，要连同大运流年一起看，才不至于说死。

旺衰与用神取舍

定旺衰之后取用神：日干旺，取能制能泄的为用；日干弱，取能生能助的为用。取用神先看月令，再看全局的流通，最后看大运是否扶助。用神不是固定不变的吉星，它会随大运流年而转，原局的用神在某一段可能由喜转忌。所以判断要看整体配合，不能只盯一个字，也不必把某个字当成万能的解药。

从日干看性情

日干依五行各有性情：甲乙木主生发，多直爽而好进取；丙丁火主明亮，多热情而急躁；戊己土主厚重，多稳健而念旧；庚辛金主肃杀，多果决而刚硬；壬癸水主流动，多聪敏而善变。这只是大体倾向，具体还要看有无制化、落在什么月令。拿它去说一个人的脾气，宜说倾向，不宜当定论，人随时可以磨自己的性子。

常见的误读

• 常见的误读有几样：不看月令只看日干，见日干旺便说命好；把旺衰绝对化，以为越旺越好；见日支受冲就论婚变；把十神名字当结论，见七杀便说不吉；忽略大运流年的变化，拿原局一句话断一生。这些做法都跳过了次序。日干是主线，但主线要靠四柱配合才立得住，离开全局谈日干，等于只看一根梁便说房子结实。

日干为主，全局为凭

把日干放在主线上看，是为了有条理，不是为了简化成一句话。真正下判断时，仍要回到全局：月令定调，日支定亲疏，年时定前后，大运流年定变化。日干旺衰只是起点，用神喜忌只是方向，具体的事情还要结合现实条件去说。守住这条次序，日干论命才有依托，讲出来的话也才经得起追问。