佛祖灵签的问事范围有多宽

佛祖灵签的问事范围有多宽的要点

佛祖灵签流传最广的一支体系出自广东陆丰玄武山元山寺，因此常被称作，共五十一支。与百支体系的签法相比，它支数少、签文短，但问事范围一点不窄。佛祖灵签共五十一支，家宅、生意、婚姻、出外都能问。同一支签落在不同事由上解语并不一样，所以先定事由，再读签诗与诗解，才不至于套错。

支数少的好处是便于记诵，五十一支签诗通读一遍用不了太久，常去的人多半能记住几支。短处也明显：同一支签会被问到各种事上，解语必须靠问的人自己补齐。为什么先定事由，说到底是因为同一句诗在不同事上意思可以相反。把这一层理清之后，后面的判断会顺很多。

都问哪些事

家宅：住处安稳、家人平安、修造搬迁。

生意：开张、进货、结款、合伙。

婚姻：议亲、成婚、家中口舌。

出外：远行、谋事、寻人、回归。

其他：求财、疾病、官讼、失物，多数签法通用的几项也一并包含。

为什么先定事由

同一句签诗，问家宅与问生意读出来的意思可能相反。诗里说风波，问出外是指行程有阻，问家宅则多指家中口舌，问生意反而可能指货物周转中的波折。所以拿到签的第一件事，不是读诗，而是把自己的问题写清楚。写得越具体，后面挑字越省力。这也是为什么老一辈求签前往往要在心里默念三遍来意。

签诗与诗解的读法

签诗多为四句，句短而多意象，诗解则是把签诗翻成白话的一段说明，有的版本还标出吉凶与宜忌。读时先通读签诗，把其中的景物、人物、动作字圈出来；再读诗解，看它对吉凶的取向；最后把两者与自己所问的事对照。若诗解与自己读出来的意思出入较大，以签诗的意象为主，诗解作参考，因为诗解是后人补的。

按事由挑字的对照表

先写下问题，含时间与对象，例如今年秋天是否适合在城南开一间分店。

判断问题属于家宅、生意、婚姻、出外中的哪一类。

按类别挑字：家宅看门庭、人口、修造；生意看货物、金银、往来；婚姻看媒约、花木、成合；出外看舟车、道路、远近。

把挑出的字与实际条件对照，写下能对上与对不上的地方。

据对得上的部分，定一件可以执行的事，比如先看铺位再定日子。

几点提醒

第一，不要跨类套用解语。生意上的解语套到婚事上，十有八九别扭。第二，五十一支的签诗有些用词古旧，遇到不懂的字可以先跳过，抓住整句的意思，不必逐字考据。第三，同一件事问过一次之后，隔一段时日带着新的进展再问，得到的提示才与当下相合。第四，签文给的是情势与方向，生意的成败还要看货、看人、看账期，两者不能互相替代。把事由定清、把字挑准，这支签才算读明白。

五十一支签的特点

支数少带来的另一个结果是重复率高。常去的人往往几年里会遇到同一支签，这并不奇怪。遇到重复的签，先别急着认为答案没变，而是要看所问之事是否已经不同：上次问的是能否开张，这次问的是开张后能否稳住，同一签诗的落点自然两样。

签诗的语言偏古朴，有些句子出自旧时的戏文与劝善书，读的时候抓住整句的意思即可。若某一支签的诗句反复出现同一类意象，比如多次提到水与舟，那么在这一段时间里，与流动、迁移、往来相关的事就值得多留一份心。

玄武山一支的签文分档相对简洁，多数签只标吉凶与宜忌，不像关帝签那样细分档位。读的时候重心就落在宜忌上：宜什么、忌什么，往往比吉凶等级更能指导动作。

五十一支的体系还有一个好处，就是便于把同一支签在不同事由下的解法整理成一张表。用得久了，看到签号就能立刻想起它在家宅、生意、婚恋上各自讲什么，读签的速度与准头都会提高。

签文的诗句里若出现与自己行业相关的字眼，比如做物流的人看到舟车、做零售的人看到货物，可以把它当作情景上的契合，但不宜据此认定签文专为这一行而写。契合同类事，不契合具体人，这是短签体系共同的特点。